I Prayed in the Wrong Direction

(وإن شرع بلا تحر لم يجز وإن أصاب) لتركه فرض التحري، إلا إذا علم إصابته بعد فراغه فلا يعيد اتفاقاً، بخلاف مخالف جهة تحريه فإنه يستأنف مطلقاً كمصلّ على أنه محدث أو ثوبه نجس أو الوقت لم يدخل فبان بخلافه لم يجز

(رد المحتار: ٢/١١٩، دار الكتب العلمية)

قوله (ومن اشتبهت عليه القبلة تحرى) أي إذا عجز عن تعرف القبلة بغير التحري لزمه التحري وهو بذل المجهود لنيل المقصود لأن الصحابة تحروا وصلوا. وقيل في قوله تعالى [فأينما تولوا فثم وجه الله] [البقرة ۱۱٥] أي قبلته أنها نزلت في الصلاة حالة الاشتباه. قيدنا بالعجز عن التعرف إلا به لأنه لو قدر على تعرف القبلة بالسؤال من أهل ذلك الموضع ممن هو عالم بالقبلة فلا يجوز له التحري... فإن لم يخبره المستخبر حين سأله فصلى بالتحري ثم أخبره لا يعيد ولو كان مخطئاً.

(البحر الرائق: ١/٤٩٩، دار الكتب العلمية)

وإن اشتبهت عليه القبلة وليس بحضرته من يسأله عنها اجتهد وصلى كذا في الهداية، فإن علم أنه أخطأ بعد ما صلى لا يعيدها، وإن علم وهو في الصلاة استدار إلى القبلة وبنى عليها كذا في الزاهدي، وإذا كان بحضرته من يسأله عنها وهو من أهل المكان عالم بالقبلة فلا يجوز له التحري كذا في التبيين، ولو كان بحضرته من يسأله عنها فلم يسأله وتحرّى وصلى فإن أصاب القبلة جاز وإلا فلا كذا في منية المصلي وهكذا في شرح الطحاوي، وحد الحضرة أن يكون بحيث لو صاح به سمعه ". كذا في الجوهرة النيرة ولو اشتبهت القبلة في المفازة فوقع اجتهاده إلى جهة فأخبره عدلان أن القبلة إلى جهة أخرى فإن كانا مسافرين لا يلتفت إلى قولهما أما إذا كانا من أهل ذلك الموضع لا يجوز له إلا أن يأخذ بقولهما كذا في الخلاصة، فإن تحرى وصلى إلى غير جهة التحري يعيدها وإن أصاب القبلة كذا في منية المصلي، ولو صلى إلى جهة من غير أن يشك في أمر القبلة ثم شك بعد ذلك فهو على الجواز حتى يعلم فساده بيقين فيجب عليه الإعادة كذا في الخلاصة، فإن ظهر في خلال الصلاة إنه أخطأ يلزمه الاستقبال وإن ظهر أنه أصاب القبلة اختلفوا فيه والصحيح أنه يتم ولا يستقبل هكذا في فتاوى قاضيخان،

(الفتاوي الهندية: ١/٧١، دار الكتب العلمية) 

جب قبلہ رخ معلوم نہیں تھا اور کوئی بتانے والا بھی نہ تھا تجری کر کے نماز پڑھ لی تو وہ نماز درست ہوگئی اگر چہ بعد میں معلوم ہوا کہ غلط رخ پر پڑھی گئی، اس کا دہرا تلازم نہیں یا فقط واللہ سبحانہ تعالیٰ اعلم

(فتاوي محموديه: ٩/٢٣٣، دار الاشاعت)

سوال: کسی شخص نے شمال کی طرف منہ کر کے نماز پڑھ لی اور اس کو اس بات کا یقین تا کہ پچھم ادھر ہی ہے اس لئے تحری نہیں کی، کیونکہ تحری کی ضرورت اس وقت پڑتی ہے، جبکہ قبلہ کے مشتبہ ہونے کا علم ہو، اور فارغ ہونے کے بعد اسے اپنی خطا کا علم ہو گیا تو اب اس پر اس نماز کا لوٹانا واجب ہوگا یا نہیں؟

ایسی نماز کالوٹانا ضروری ہے، جیسے اگر کوئی شخص پانی کو پاک سمجھتے ہوئے وضو کر لے یا کپڑا نا پاک تھا، ایسی نماز کا اعادہ لازم ہے

(فتاوي محموديه: ٩/٢٣٣-٢٣٤، دار الاشاعت)

اگر کوئی شخص مثلاً سفر میں ہو اور اسے سمت قبلہ معلوم نہ ہو اور نہ ہی کوئی بتانے والا موجود ہو تو تحری کرنا اس پر فرض ہے، یعنی قبلہ کی تعیین میں غور وفکر اور علامات وقرائن کا جائزہ لے کر نماز پڑھنا اس پر لازم ہے۔

(كتاب النوازل: ٣/٤٣٣، دار الاشاعت)

جس شخص پر قبلہ مشتبہ ہو اس کے لئے تحری کے بغیر نماز شروع کرنا درست نہیں ہے؛ تاہم اگر تحری کے بغیر نماز شروع کر دی اور فراغت کے بعد معلوم ہوا کہ واقعی قبلہ رخ نماز پڑھی ہے تو نماز درست ہو گئی، اور اگر دوران نماز ہی یقینی طور پر معلوم ہو گیا کہ قبلہ کا رخ صحیح یا غلط ہے تو نماز فاسد قرار پائے گی اور ازسرنو پڑھنی ہوگی ۔

(كتاب النوازل: ٣/٤٣٥، دار الاشاعت)

اگر کسی شخص نے تحری کر کے کسی طرف نماز پڑھی، پھر نماز سے فراغت کے بعد علم ہوا کہ اس نے غلط رخ پر نماز پڑھی ہے تو نماز صحیح ہوگئی لوٹانے کی ضرورت نہیں ۔

 فإن علم أنه أخطأ بعد ما صلى لا يعيدها. (الفتاوى الهندية ٦٤/١، در مختار مع الشامي ٢/١١٦، زكريا شامي ٢/١٠٣ بیروت، تبيين الحقائق ١/٢٦٧)

رجل صلى في المسجد في ليلة مظلمة بالتحرى فتبين أنه صلى إلى غير

القبلة جازت صلاته. (البحر الرائق (١/٢٨٧) 

(كتاب النوازل: ٣/٤٣٧، دار الاشاعت)

‍