Giving Divorce by Writing/Typing it

أن يكتب "هذا كتاب فلان بن فلان إلى فلانة أما بعد فأنت طالق" وفى هذا الوجه يقع الطلاق فى الحال، وفى الخانية: وتلزمها العدة من وقت الكتابة

 (الفتاوى التاتارخانية:٤/٥٢٨، مكتبة زكريا)

مرسومة كالكتابة على صحيفة: نحو: ما يكتب الغائب إلى الحاضر. وغير مرسومة: نحو أن يكتب على الأرض، أو على الحائط أو على صحيفة غير مصدر ولا معنون، وإنه نوعان: مستبينة: بأن يكتب على وجه يمكن فهمها وقراءتها. وغير مستبينة...

(الفتاوى الولوالجية: ٢/٧٩، دارالكتب العلمية)

ثم اعلم أن هذا في كتابه غير مرسومة: أي غير معتادة...ومستبين غير مرسوم كالكتابة على الجدران وأوراق الأشجار أو على الكاغد لا على الوجه لامعتاد، فلا يكون حجة إلا بانضمام شئ آخر إليه كالنية والإملاء على الغير حتى يكتبه

(رد المحتار: ١٠/٤٦٠، دارالكتب العلمية)

وكذا في حاشية الطحطاوي: ١٢/٤١٢، دارالكتب العلمية

رجل كتب كتاب الطلاق كتابة مرسومة، وذلك يجري مجرى النطق فيقع الطلاق من وقت ما فرغ من الكتابة إن نوى

 (مختارات النوازل: ٢/١٤٨، مؤسسة إيفا للطبع والنشر)

فإن كان كتب امرأته طالق فهي طالق سوا بعث الكتاب إليها، أو لم يبعث 

(المبسوط: ٦/١٦٧، دارالكتب العلمية) 

لأن غير الأخرس يقع طلاقه بكتابته إذا كان مستبينا، لا ما لا يستبين، فإن كان على وجه الرسم لا يحتاج إلى النية ولا يصدق في القضاء

 (البحر الرائق: ٣/٤٣٣، دارالكتب العلمية)

وأما النوع الثاني فهو أن يكتب على قرطاس، أو لوح أو أرض أو حائط كتابة مستبينة لكن لا على وجه المخاطبة امرأته طالق فإن قال نويت به الطلاق وقع وإن قال لم أنو به الطلاق صدق في القضاء لأن الكتابة على هذا الوجه بمنزلة الكتابة لأن الإنسان قد يكتب على هذا الوجه ويريد به الطلاق وقد يكتب لتجويد الخط فلا يحمل على الطلاق إلا بالنية فيسأل عن نيته...

وإن كتب كتابة مرسومة على طريق الخطاب والرسالة مثل أن يكتب أما بعد يا فلانة فأنت طالق أو إذا وصل كتابي إليك فأنت طالق يقع به ولو قال ما أردت به الطلاق أصلا لا يصدق إلا أن يقول نويت طلاقا من وثاق فيصدق فيما بينه وبين الله عز وجل؛ لأن الكتابة المرسومة جارية مجرى الخطاب ألا ترى أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبلغ بالخطاب مرة وبالكتاب أخرى وبالرسول ثالثا وكان التبليغ بالكتاب والرسول كالتبليغ بالخطاب فدل أن الكتابة المرسومة بمنزلة الخطاب فصار كأنه خاطبها بها بالطلاق عند الحضرة فقال لها أنت طالق أو أرسل إليها رسولا بالطلاق عند الغيبة فإذا قال ما أردت به الطلاق فقد أراد صرف الكلام عن ظاهره فلا يصدق، ثم إن كتب على الوجه المرسوم ولم يعقله بشرط بأن كتب أما بعد يا فلانة فأنت وقع الطلاق عقيب كتابة لفظ الطلاق بلا فصل لما ذكرنا أن كتابة قوله أنت طالق على طريق المخاطبة بمنزلة التلفظ بها...

وقالوا فيمن كتب كتابا - على وجه الرسالة وكتب إذا وصل كتابي إليك فأنت طالق ثم محا ذكر الطلاق منه وأنفذ الكتاب وقد بقي منه كلام يسمى كتابا ورسالة - وقع الطلاق؛ لوجود الشرط وهو وصول الكتاب إليها، فإن محا ما في الكتاب حتى لم يبق منه كلام يكون رسالة لم يقع الطلاق وإن وصل؛ لأن الشرط وصول الكتاب ولم يوجد؛ لأن ما بقي منه لا يسمى كتابا فلم يوجد الشرط فلا يقع الطلاق

(بدائع الصنائع: ٣/١٧٣، دار احياء التراث)

يجب أن يعلم بأن الكتابة نوعان مرسومة وغير مرسومة فالمرسومة: أن تكتب على صحيفة مصدرا ومعنونا وإنها على وجهين: الأول: أن تكتب هذا كتاب فلان بن فلان إلى فلانة أما بعد: فأنت طالق. وفي هذا الوجه يقع الطلاق عليها في الحال وان قال: لم أعن به الطلاق لم يصدق في الحكم، وهذا لأن الكتابة المرسومة بمنزلة المقال

 (المحيط البرهاني: ٤/٤٨٤، إدارة القران)

واتفقوا أيضا على أنه إن قال الزوج لامرأته أنت طالق أنت طالق أنت طالق وتخلل فصل بينها وقعت الثلاث سواء أقصد التأكيد أم لا لأنه خلاف الظاهر وإن قال قصدت التأكيد صدق ديانة لا قضاء وإن لم يتخلل فصل فإن قصد تأكيد الطلقة الأولى بالأخيرتين فتقع واحدة لأن التأكيد في الكلام معهود لغة وشرعا وإن قصد استئنافا أو أطلق بأن لم يقصد تأكدا ولا استئنافا تقع الثلاث عملا بظاهر اللفظ

 (الفقه الاِسلامي وأدلته: ٤/٦٩)

او قال انت طالق قد طلقتك ثم قال عنيت الاول دين فيما بينه وبين الله ولم يدين في القضا

الفتاوي التاتارخانية ٤/٤٠١، زكريا بكڈپوٹ))

وليس منه اطلقك بصيغة المضارع إلا اذا غلب استعماله علي الحال

 (البحر الرائق ٣/٤٣٩، دارالكتب العلمية)

وكذا في النهر الفائق: ٢/٣٢٢، دارالكتب العلمية

إمرأة قالت لزوجها بالعربية قل انت طالق والرجل لا يعرف العربية فقال لها انت طالق ثلاث مرات هل يقع عليها الثلاث؟ فقال نعم

الفتاوي التاتارخانية ٤/٤٠٩، زكريا بكڈپوٹ))

سئل في رجل قال لزوجته تكوني طالقة ثلاثا بصيغة المضارع وغلب استعماله علي الحال عرفا فهل يقع عليه الطلاق. الجواب: نعم كما فتي به خير الرملي

(فتاوي تنقيح الحامدية ١/٤٦، مكتبه رشيدية)

الطلاق ثلاثة: صريح، وما هو في حكم الصريح...لا تعمل نيته في العدد 

(الفتاوي التاتارخانية ٤/٤٠٩، زكريا بكڈپوٹ)

‍

صیغہ حال سے بھی طلاق واقع ہو جاتی ہے 

(فتاوی محمودیہ:١٨/٥٠،   دار الاشاعت)

اگر  اس طلاق نامہ میں يہ قيد نہیں ثھی ، کہ بيوی کو پہنچ جاۓ،  تب طلاق ہے، تو طلاق نامہ لکھتےہی طلاق ہو گئ ، بيوی کو علم ہو يا نہ ہو 

(فتاوی محموديہ:  ١٨/٢٦٠،  دار الاشاعت) 

جب کہ شوہر کا بیان خود تین طلاق کا ہے جس میں کوئ شرط نہیں کی گئ ہے گواہ کی ضرورت نہیں طلاق مغلظہ واقع ہو گئی

 (فتاوی محمودیہ:١٩/٣٤٣،   دار الاشاعت)

(آپ کے مسائل اور ان کا حل:٦/٦٣٨،  مکتبہ لدھیانوی)

(فتاوی دار العلوم دیوبند:٩/٤٠،  دار الاشاعت)

زبان سے کہدیا طلاق ہو گئ نہ نیت کی ضرورت نہ کسی کی مرضی کیا             اور تین بار کہنے سے مغلظہ ہو گئی           

(فتاوی محمودیہ:١٨/٢٧٣،  دار الاشاعت)

ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں لکھ کر بھیجیں اس صورت میں تین ہی طلاقیں واقع ہوگئیں 

(احسن الفتاوی:٥/١٢٩،  ایچ ایم سعید کمپنی)

و كذا  في:

(کتاب النوازل:٩/٤٦٨،  دار الاشاعت)

(فتاوی عثمانی:٢/٣١٨،  مکتبہ معارف القرآن کراچی)

وقوع طلاق کیلئے طلاق نامہ کا عورت تک پہنچنا شرط نہیں صرف لکھنے سے طلاق واقع ہو جاتی ہے 

(احسن الفتاوی:٥/١٤٨،  ایچ ایم سعید کمپنی)

و كذا  في:

(آپ کے مسائل اور ان کا حل:٦/٦٣٧، مکتبہ لدھیانوی)

(فتاوی دار العلوم دیوبند:٩/١٧٠،دار الاشاعت)

لفظ "طلاق دیتا ہوں" حال کیلئے موضوع ہے لہذا اس سے طلاق واقع ہو گئی 

(احسن الفتاوی:٥/١٥٣، ایچ ایم سعید کمپنی)

و كذا  في:

(کتاب النوازل:٩/٢٥٤، دار الاشاعت)

(فتاوی دار العلوم دیوبند:٩/١٣٥، دار الاشاعت)

تین طلاق کے بعد نہ رجوع کی گنجائش رہتی ہے نہ دوبارہ نکاح کی ، عدت کے بعد عورت دوسرے شوہر سے نکاح کر کے ہمبستری کرے، پھر دوسرا شوہر مر جائے یا از خود طلاق دیدے اور اسکی عدت گزر جائے تب پہلے شوہر کے ساتھ نکاح کر سکتی ہے

 (آپ کے مسائل اور ان کا حل:٦/٤٦٨، مکتبہ لدھیانوی)

تحریر میں یہ الفاظ تحریر کۓ کہ میں (بیوی) کو طلاق طلاق طلاق دیتا ہوں…جس وقت میں نے لکھا تھا اس وقت میں کمرے میں بالکل تنہا تھا… قرآن و سنت اور احادیث نبوی کی راشنی میں جواب سے دس قدر جلد ہوسکے نوازیں.  جواب: تین طلاق واقع ہوگئ ہیں

 (فتاوی حقانیہ ٤/٤٨٢ ،جامعہ دارالعلوم حقانیہ)

ان الفاظ کہ میں تمہیں طلاق دیتا ہوں… طلاق بھی صریح ہیں اس لۓ واقع ہوچکی ہیں 

(فتاوی حقانیہ ٤/٤٨٧ ،جامعہ دارالعلوم حقانیہ)

واضح رہے کہ محض طلاق نامہ تحریر کرنے سے طلاق واقع ہوجاتی ہے…اگر تین طلاق تحریر کردی ہیں تو اس منکوحہ تین طلاقوں سے مغلظہ ہوچکی ہے

 (فتاوی مفتی محمود ٦/٣١٧ ،محمد ریاض درانی)

جو الفاظ زمانہ ماضی یا حال میں وقوع طلاق پر ہوتے ہیں ان سے طلاق واقع ہوتی ہے 

(فتاوی مفتی محمود ٦/٣٩٣ ،محمد ریاض درانی)

تین بارکہہ دیا کہ میں نے تجھے طلاق دیدی ہے (تو کیا حکم ہے)؟  جواب: ازروۓ قرآن وحدیث و اجماع امت تین طلاق واقع ہوگئں…تمام اہل سنہ والجماعہ کے نزدیک کوئ شبہ نہیں 

(فتاوی مفتی محمود ٦/٥٢٠ ،محمد ریاض درانی)

خلاصہ یہ ہے کہ عورت کو مطلع کرنے بغیر طلاق واقع ہو جاتی

 (امداد الفتاوی ٢/٤٦٥ زكريا بكڈپود)

اگر طلاق نامہ صحیح ہو اور مرد اس کا اقرار کرتا ہو تو عورت پر تین طلاق واقع ہوگی 

(فتاوے دینیہ ٣/٤١٥ ،جامعہ حسینیہ)  

(تحریر میں لکھا) میں تم کو طلاق دیتا ہوں طلاق طلاق طلاق تم میری طرف سے آزاد ہو .جواب: تین طلاق واقع ہوگی 

(فتاوی ریاض العلوم ٤/٣٢١ )  

تین طلاق واقع ہوگئیں اور جہل بالحکم عذر نہیں ہے

 (فتاوی ریاض العلوم٤/٣٧٨)  

تمام صحابہ تابعین اور ائمہ مجتہدین کا اس بات پر اجماع کہ اگر کسی نے اپنی منکوحہ کو تین طلاقیں دیدیں خواہ متفرقا دیں یا مجتمعا یہ شخص گنہگار ہوا، لیکن یہ طلاقیں واقع اور لازم سمجھی جائںگی اور اس کی بیوی اس پر حرام ہو جائگی 

(فتاوی عباد الرحمن ٣/٤٨٣ ،دار الافتاء والتحقیق)

جس طرح زبان سے طلاق واقع ہو جاتی ہے اسی طرح لکنے سے بھی واقع ہو جاتی ہے… نیز طلاق کا مدار بیوی کے علم پر بھی نہیں بیوی تک وہ تحریر بالکل نہ پہنچے نہ اسکو اسکی خبر ہو تب بھی طلاق واقع ہو جاتی ہے 

(فتاوی عباد الرحمن ٣/٥٠٨ ،دارالافتاء والتحقیق)

تحریری طلاق زبانی کیطرح ہے بیوی حاضر ہو یا غائب، طلاق واقع ہوجاتی ہے ، ہاں اگر اکراہ کیا جاۓ تو مکرہ کی تحریر معتبر نہ ہوگی اور طلاق واقع بھی نہ ہوگی

 (فتاوی دارالعلوم زکریا ٤/١٥٩ ،زمزم پبلشرز)

مذکورہ جملہ جو زمانہ حال میں طلاق دینے پر دلالت کر رہا ہے اس جملہ سے طلاق واقع ہو جائںگی

(فتاوی رحیمیہ ٦/٢٩١ ،دارالاشاعت)

طلاق میں اگر کوئ شرط نہ لگائ ہو تو جیسے ہی طلاق دیگا طلاق پڑجائگی، عورت کو خبر ہونا یا عورت کا منظور کرنا ضروری نہیں ہے پس جیسے وہ 

طلاقنامہ لکھے گاطلاق پڑجایگی

 (فتاوی رحیمیہ ٦/٣٠٩ ،دارالاشاعت)

‍