Where Should a Woman Observe Her ‘Iddah After Living Separately from Her Husband?

وتعتدان اي معتدة طلاق وموت في بیت وجبت فیه ولا يخرجان منه الا ان تخرج او یتهدم المنزل او تخاف انهدامه او تلف مالها او لا تجد كراء البیت ونحو ذلك من الضرورات فتخرج لاقرب موضع اليه. وفي الطلاق الي حيث شاء الزوج ولو لم يكفها نصيبها من الدار  اشترت من الاجانب وظاهره وجوب الشراء لو نادرة او الكراء

قلت لكن الذي رايته بنسختي المجتبي استترت من الاستتار فليحرر

قال في حاشيته: قال في الجوهرة هذا اذا كان الطلاق رجعيا فلو بائنا فلا بد من سترة الا ان يكون فاسقا فانه تخرج فافاده ان مطلقة الرجعي لا تخرج ولا تجب سترة ولو فاسقا لقيام الزوج ية بينهما.. قوله في بيت وجبت فيه. هو ما يضاف اليهما بالسكني قبل الفرقة ولو غير بيت الزوج...و شمل بيوت الأخبية كما في الشرنبلالية... قوله الا ان تخرج. وشمل اخراج الزوج ظلما او صاحب المنزل لعدم قدرتها علي الكراء او الوارث اذا كان نصيبها من البيت لا يكفيها..لا نه لا يجبر علي سكناها معه اذا طلب القسمة ولو كان نصيبها يزيد علي كفايتها... وقوله وفي الطلاق. وكذا اذا طلقها وهو غائب فالتعيين لها وفيه ايضا عين انتقالها الي اقرب المواضع مما انهدم في الوفاة والي حيث شائت في الطلاق. وفي البحر فافاد ان تعيين الاقرب مفوض اليها فافهم

رد المحتار ٥/٢٢٥-٢٢٦، دار الكتب العلمیة

علي المعتدة ان تعتد في المنزل الذي يضاف اليها بالسكني حال وقوع الفرقة والموت كذا في الكافي. لو كانت زائرة اهلها او كانت في غير بيتها لامر حين وقوع الطلاق انتقلت الي بيت سكناها بلا تأخير وكذا في عدة الوفاة كذا في غاية البيان. ان اضطرت اي الخروج من بيتها بان خافت سقوط منزلها او خافت علي  مالها او كان المنزل بأجرة ولا تجد ما تؤديه في اجرته في عدة الوفاة فلا بأس عند ذلك ان  تنتقل وان كانت تقدر علي الأجرة لا تنتقل

وان كان المنزل لزوجها وقد مات عنها فلها ان تسكن في نصيبها ان كان ما يصيبها من ذلك ما يكتفي به في السكنى..وان كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها فأخرجا الورثة من نصيبهم انتقلت كذا في الهداية. واذا انتقلت لعذر يكون سكناها في البيت الذي انتقلت اليه  بمنزلة كونها في المنزل الذي انتقلت منه في حرمة الخروج عنه كذا في البدائع

اذا انهدم بيت العدة فالتدبير في اختيار المنزل في الوفاة وفي الطلاق البائن اذا كان الزوج غائبا اليها وفي الطلاق الرجعي والطلاق البائن  اذا كان الزوج حاضرا الي الزوج كذا في المحيط

الفتاوي الهندیة ١/ ٥٥٩ -٥٦٠، دار الكتب العلمية

وتعتدان في بيت وجبت فيه الا ان تخرج او ينهدم

تبیین الحقائق ٣/ ١٠، دار الكتب العلمیة

وتعتد المعتدة في المكان الذي تسكنه قبل مفارقة الزوج او قبل موته وفي الجامع الصغير للحسامي المعتبر المنزل الذي تكسن فيه يوم الفراق ولو طلقها وهي غائبة كان عليها نا توعد الي منزلها فتعتد فيه.. وفي الخلاصة الخانية وان وقعت الفرقة بينهما وهما في غير منزلهما كان عليه الانتقال الي منزله من غير تأخير... واذا اراد الزوج ان يلزم المرأة ان تعتد بجواره فليس له ذلك وتعتد في مسكنها قبل مفارقة الزوج وان كانت مع زوجها في منزل مستأجر فمات عنها فاجرة المنزل عليها في مالها. ولو طلقها زوجها فأجرة المنزل علي  الزوج وان كان الزوج غائبا فاخذ اهل المنزل الكراء فعليها ان تعطي الكراء وتسكن اذا تقدر علي ذلك

اذا انهدم بيت العدة فالتدبير في اختيار المنزل في الوفاة وفي الطلاق البائن اذا كان الزوج غائبا اليها وفي الطلاق الرجعي والطلاق البائن  اذا كان الزوج حاضرا الي الزوج

الفتاوي التاتارخانیة ٢٤٥ -٢٤٨، زكریا

وتعتدان في بيت وجبت فيه الا ان تخرج او ينهدم. اي معتدة الطلاق والموت يعتدان في المزل المضاف اليهما بالسكني وقت الطلاق

والموت ولا يخرجان منه الا لضرورة...سواء كان الزوج معها او لم يكن. واستفيد من كلامه ان اجر المنزل بعد وفاة الزوج من مالها ان  كان لها مال وبعد الطلاق علي الزوج.

البحر الرائق ٤/ ٢٥٩، دار الكتب العلمیة

ومنزلها الذي تؤمر بالسكون فيه للاعتداد هو الموضع الذي كا نت نسكنه قبل مفارقة زوجه وقبل موته سواء كان الزوج ساكنا فيه او لم يكن.. البيت المضاف اليها هو الذي تسكنه ولهذا قال اصحابنا انها اذا زارت اهلها فطلقها زوجها كان عليها ان تعود الي منزلها الذي  كانت نسكن فيه فتعتد ثمة لان ذلك هو الموضع الذي يضاف اليها وان كانت هي في غيره وها في حالة الاختيار

بدائع الصنائع ٢/٣٢٥، دار احیاء التراث العربي

وتعتد في بيت وجبت فيه العدة بان كان نصيبها من الارث منه يكفيها اولم يكفها لكن اذنها الورثة بالسكني وهم كبار وتركوها ان تسكن فيه بأجر وهي قادرة علي ذلك.. الا ان تخرج ...فيما اذا كان نصيبها لايكفيها او صاحب المنزل لعدم قدرتها علي الاجرة وفي المجتبي  كان نصيبها من الدار لا يكفيها اشترت من الاجانب ولاولاد الكبار وكذا في طلاق البائن.

النهر الفائق ٢/ ٤٩٠، دار الكتب العلمیة

خاوند کی وفات کے وقت جس مکان ميں عورت سکونت پذير تهی اسی مکان م يں اسکو عدت پوری کرنا لازم ہے اگر اس مکان ميں اس کا حصہ نہ ہو يا اگرہے مگر سکونت کے لئے نا کافی ہے اور ورثاء اپنے حصہ ميں نہ رہنے ديتے ہوں تو مکان بدل  سکتی ہے اگر مکان کا کرايہ کا ہے اور کرايہ دےسکتی ہے تب بهی رہنا لازم ہے

فتاوی رحیمیہ ٨/ ٤٣٩، دار الاشاعت

زيد اپنے گهر سے دوسرے شہر بغرض کاروبار مع اہل وعيال کے کرايہ کے عارضی مکان ميں رہنے لگا يہاں زيد کا انتقال  ہوگيا۔۔۔ شرعا کيا حکم ہے؟

اسی عارضی گهر ميں عدت گذارنا واجب ہے

احسن الفتاوی ٥/ ٤٣٩، سعید

عورت جس گهر ميں رہتی ہو وه  اسی گهر ميں ہی عدت وفات و طلاق گزارے حتی کہ اگر يہ عورت اپنی سکون کے ہاں اظہار  تعزيت کے لئے گئی ہو تو واپس آکر عدت کے ايام اپنے ہی گهر ميں گذارے

فتاوي حقانیه ٤/ ٥٤٦، جامعه حقانیه

مطلقہ عورت کے لئے اپنے گهرميں جہاں شوہر کے ساته رہتی تهی عدت پوری کرنی لازم ہے

اگر اس گهر ميں عدت پوری کرنا ممکن نہ ہو تو پهر جس گهر ميں منتقل ہو وہی گهر عدت کا گهر ہوجاتا ہے

کفایت المفتی ٨/٥٩٦،٥٩٩،  ادارة الفاروق

اس کا حاصل يہ ہے کہ عورت کو عدت اسی مکان ميں پوری کرنی چاہئے جس ميں عدت واجب ہوئی ہے يعنی جس مکان ميں وه بوقت موت شوہر مثلا موجود تهی اور رہتی تهی مگر يہ کہ وه مکان مسی دوسرے کا ہو اور وه اس کو وہاں نہ رہنے دے يا مکان منہدم ہوجاوے يا خوف انہدام ہو الخ۔ الغرض بحالت موجوده اس عورت کو اسی مکان ميں عدت گذارنا چاہئے اور اس کی  ضروريات کا سامان وہيں کردينا چاہئے -

فتاوی دار العلوم دیوبند ١٠/٢٩٠، دار الاشاعت

اس کا حاصل يہ ہے کہ جس گهر ميں عورت پہلے سے رہتی ہو اگرچہ وه شوہر کا گهر نہ ہو عدت اسی گهر ميں پوری کرے  يعنی اگرچہ شوہر وہاں نہ ہو

فتاوی دار العلوم دیوبند ١٠/٣٢٦، دار الاشاعت

‍