Muqeem Following a Musafir in Salah

وصح اقتداء المقيم بالمسافر في الوقت وبعده فاذا قام المقيم الي الاتمام لا يقرأ ولا يسجد للسهو في الاصح لانه كاللاحق والقعدتان فرض  عليه.

وفي حاشيته قال والقول بوجوب القرائة كوجوب السهو ضعيف

رد المحتار ٢/٦١١، دار الكتب العلمية

وصح اقتداء المقيم بالمسافر في الوقت وبعده فاذا قام المقيم الي الاتمام لا يقرأ ولا يسجد للسهو في الاصح لانه كاللاحق

حاشية الطحطاوي على الدر ٢/٥٨٤، دار الكتب العلمية

ويجوز اقتداء المقيم بالمسافر... ولا يقرأ المقيم فيما يتم .

قال في حاشيته: في الاصح ان ادرك مع الامام اول صلاته وفرض القرائة قد تأدي بخلاف المسبوق.

زاد الفقير ٥١٣، دار النوادر

فاذا صلي المسافر ركعتين سلم ويقوم المقيم فيتم صلاته بغير قرائة في الاصح وقيل بقرائة

غنية المتملي ٣٢١، دار النشر العلمية

ثم اذا سلم اتم المقيمون صلاتهم منفردين لانهم التزمو الموافقة في الركعتين فينفردون في الباقي كالمسبوق الا انهم لا يقرؤون في الاصح  لانهم ادركوا مع الامام اول صلاته وفرض القرائة قد تأدي بخلاف المسبو ق

وفي حاشيته قال: في الاصح احتراز عما قيل يقرؤون لانهم منفردون ولهذا يجب السجود عليهم اذا سهوا. وفرض القرائة قد تأدي اي  فيتركها احتياطا  

وهذا لانه لما كان لاحقا كان في الحكم كانه خلف الامام فكان مقتديا من هذا الوجه وهو منفرد حقيقة فتحرم عليه القرائة نظرا الي انه مقتد وتستحب القرائة نظرا الي انه منفرد اذ فرض القرائة صار مؤدي في الشفع الاول فدارت قرائته بين الحرمة والندب فالاحتياط في الترك  لان الحرام واجب الامتناع والمندوب جائز الترك فلو كان حراما اثم بالفعل ولو كان مندوبا لا ياثم بالترك

تبيين الحقائق ١ /٥١٦-٥١٧، دار الكتب العلمية

واذا صلي المسافر بالمقيم ركعتين سلم واتم المقيمون صلاتهم لان المقتدي التزم الموافقة في الركعتين فينفرد  في الباقي كالمسبوق الا انه لا يقرأ في الاصح لانه مقتد تحريمة لا فعلا والفرض صار مؤدي فيتركها احتياطا بخلاف المسبوق. وفي الخانية لا قرائة عليهم فيما  يقضون ولا سهو عليهم اذا سهوا ولا يقتدي احدهم  بالآخر

البحر الرائق ٢ /٢٣٩، دار الكتب العلمية

واقتداء المقيم به صحيح فيهما ويقصر هو ويتم المقيم بلا قرائة في الاصح –

قال في حاشيته: لانه التزم الموافقة في الركعتين فينفرد في الباقي بلا قرائة في الاصح لانه فيهما كانه مؤتم فلا قرائة للمؤتم وفي الخانية لا  قرا ئة عليهم فيما يقضون ولا سهو عليهم اذا سهوا-

مجمع الانهر ١/٢٣٣، دار الكتب العلمية

اگر مقتدی مقيم ہے تو امام کے سلام کے بعد وه مقتدی پہلی اپنی دو رکعت بهری پڑهےگا اور آخری دونوں کو خالی يا کيا ؟

اور مقيم مقتدی صورت مسؤولہ ميں لاحق مسبوق ہے لہذا سلام امام کے بعد اول دو رکعت بلا قرائت پڑهےگا اور پهر دو رکعت  کے ساتھ اور بعض علماء اس کے برعکس کا حکم فرماتے ہيں-

فتاوی محمودیہ ٧ /٥٢٥، جامعه فاروقيه

کيا ان دونوں رکعتوں ميں مقيم مقتدی الحمد شريف پڑهيں يا بمقدار الحمد شريف کهڑے رہيں اور پهر رکوع کر ليں؟

الجواب: الحمد شريف نہ پڑهے بلکہ اتنی ہی دير کهڑے ہوکر رکوع کردے-

فتاوی محمودیہ ٧ /٥٢٦، جامعه فاروقيه

مقتدی اپنی نماز پوری کرنے ميں مسبوق کا حکم رکهتا ہے يا لاحق کا يعنی لاحق کيطرح خاموش اپنی نماز پوری کرے گا يا مسبوق کی طرح باقی ميں قرائت کرےگا ؟

الجواب: ۔۔۔ سلام امام کے  بعد اپنی نماز کو لاحق کی طرح تمام کرے اس ميں قرائت نہ کرے

فتاوی محمودیہ ٧ /٥٢٩، جامعه فاروقيه

مسافر امام کے مقتدی مقيم ہوں تو امام کے دو رکعت پهير نے کے بعد وه کهڑے ہوجائيں اور اپنی دو رکعتيں پوری کريں ان  رکعتوں ميں سوره فاتحہ نہ پڑهيں خاموش کهڑے رہيں-

کفایت المفتی ٥/٧٩، ادارة الفاروق

امام کی فراغت کے بعد مقيم مقتدی کے لئے اپنی بقيہ نماز کا پڑهنا ضروری ہے ليکن چونکہ يہ امام کے پيچهے شمار ہوتا ہے اس  لئے مقتدی کے ذمے آخری رکعات ميں قرائت ضروری نہيں ہے بلکہ فاتحہ کی مقدار سے خاموش کهڑے ہو کر رکوع کرے گا

فتاوی حقانيہ ٣/٣٥٨، جامعه حقانيه

اگر مقيم نے مسافر کے پيچهے دو رکعت ہڑهی پهر اپنی بقيہ دو رکعت کے لئے کهڑا ہوگيا تو اب ان دو دکعتوں ميں قرائت کرے گا  يا نہيں؟

الجواب: بعض کتب فقہ کی عبارت سے معلوم ہوتا ہے کہ يہ منفرد کی طرح ہے ۔۔۔البتہ بعض ديگر کتب فقہ ميں عدم قرائت والا قول  مرقوم ہے-

فتاوی دار العلوم زکریا ٢/٦٥٨، زمزم

تو امام کے سلام کے بعد دو رکعتيں کس طرح ادا کرے؟ يعنی قرائت پڑهے يا بلا قرائت ادا کرے ؟

الجواب: اس صورت ميں بلا قرائت ہی دو رکعت ادا کرے-

فتاوي رحيميه ٥/١٧٣، دار الاشاعت

‍