Lifting Your Feet Off the Ground During Sajdah

وإذا سجد ورفع اصابعه عن الارض لا يجوز  

(الفتاوي التاتارخانية ٢٢/١٧٨، زكريا بكدبود)

وقدميه يجب اسقاطه، لأن إصبع واحدة منهما يكفي.. وافاد انه لو لم يضع شيئا من القدمين لم يصح السجود

(رد المحتار ٢/١٣٥، دار الكتب العلمية)

واما وضع القدمين فقد ذكر القدوري انه فرض في السجود فاذا سجد ورفع اصابع رجليه لا يجوز كذا ذكره الكرخي والجصاص. ولو وضع احداهما جاز. قال قاضي خان ويكره... فصار في المسألة ثلاث روايات: الاولي فرضية وضعهما، الثانية فرضية احداهما. الثالثة عدم الفرضية وظاهره انه سنة. ووجهه ان السجود لا يتوقف تحققه علي وضع القدمين... وقال في الحلية والاوجه...هو الوجوب-

وبه جزم في السراج فقال لو رفعهما في حال سجوده لا يجزيه ولو رفع احداهما جاز وقال في الفيض وبه يفتي

والحاصل ان المشهور اعتماد الفرضية. والارجح..عدم الفرضية...ثم الاوجه حمل عدم الفرضية علي الوجوب-  

(رد المحتار ٢/٢٠٤، دار الكتب العلمية)

ولو سجد ولم يضع قدميه على الارض لا يجوز، ولو وجع احداهما جاز مع الكراهة ان كان بغير عذر كذا في شرح منية المصلي لابن امير الحاج. ووضع القدم بوضع اصابعه وان وضع أصبعا واحدة فلو وضع ظهر القدم دون الاصابع بان كان المكان ضيقا ان وضع احداهما دون الأخرى تجوز صلاته  

(الفتاوي الهندية ١/٧٨، دار الكتب العلمية)

فقد ذكر القدوري انه فرض في السجود. قال في حاشيته: وفي الجلابي ما ذكر القدوري يقتضي انه إذا رفع أحد قدميه لا يجوز. وقد رأيت في بعض النسخ ان فيه روايتين وفي الخلاصة ولو وضع إحدى رجليه يجوز ولم يذكر الكراهة وذكر الكراهة في فتاوي قاضي خان وعدم الجوازعند ترك وضع الرجلين وفي جامع التمرتاشي لو لم يضع اليدين او الرجلين جاز. واما افتراض وضع القدم فلأن السجود مع رفعهما بالتلاعب اشبه منه بالتعظيم والإجلال ويكفيه وضع إصبع واحدة

(تبيين الحقائق ١/٢٨١،دار الكتب العلمية)

‎ فان السجود مع رفع القدمين بالتلاعب اشبه منه بالتعظيم والإجلال ويكفيه وضع أصبع واحدة... وإذا وضع قدما ورفع آخر جاز مع الكراهة. وذهب شيخ الاسلام الي ان وضعهما سنة فتكون الكراهة تنزيهية، وذكر القدوري ان وضعهما فرض وهو ضويف

(البحر الرائق ١/٥٥٦، دار الكتب العلمية)

ولو سجد ولم يضع قدميه او احداهما على الارض لا يجوز سجوده ولو وضع احداهما جاز.. وذكر التمرتاشي ان اليدين والقدمين سواء في عدم الفرضية... والمراد من وضع القدم وضع اصابعها وان وضع أصبعا واحدة او وضع ظهر القدم بلا أصبع ان وضع مع ذلك إحدى قدميه صح والا فلا. وفهم ان المراد بوضع الاصابع توجيهها نحو القبلة ليكون الاعتماد عليها والا فهو ظهر القدم وقد جعلوه غير معتبر وهذا مما يوجب التنبيه له وأكثر الناس له غافلون

(غنية المتملي ١٨١، دار النشر العلمية)

ويفسدها اداء ركن حقيقة اتفاقا او تمكنه منه بسنة وهو قدر ثلاث تسبيحات مع كشف عورة او نجاسة مانعة او وقوع لزحمة في صف نساء او أمام إمام عند الثاني (ابي يوسف) وهو المختار في الكل لأنه احوط

(رد المحتار ٢/٣٨٦، دار الكتب العلمية)

‍

میں پیروں کی کسی انگلی کاز مین سے لگنا ضروری ہے، اگر سجدہ میں دونوں پیر زمین سے اس طرح اوپر اٹھ جائیں کہ دونوں میں سے کسی پیر کی انگلی کا کوئی حصہ زمین سے نہیں لگا اور تین تسبیج کے بقدر یہی کیفیت رہی تو ایسی صورت میں نماز درست نہ ہوگی ،

(كتاب النوازل: ٤/١٤٦-١٤٧، دار الاشاعت)

بحالت سجدہ پاؤں زمین پر رکھنے کے بارہ میں تین قول ہیں۔ فرض، واجب، سنت ۔ قول وجوب راجح ہے دونوں پاؤں میں سے کسی ایک کا کوئی جز بقدرتسبیحہ واحدہ رکھنا کافی ہے، پس اگر پوڑے سجدہ میں بقدر ایک تسبیح کے دونوں پاؤں میں سے کسی کا کوئی جس زمین پر رکھ لیا تو واجب ادا ہوجائیگا اگر اتنی مقدار بھی نہیں رکھا تو ترک واجب کی وجہ سے نماز واجب الاعادہ ہوگی، واضح رہے کہ ظهر قدم يا صرف ایک قدم کو زمین پر بغیرعذر رکھنے سے واجب توادا ہو جائے گا، مگر مکروہ ہے، اس لئے کہ رونوں پاؤں زمین پر رکھنا اور انگلیوں کو قبلہ رخ رکھنا سنت مؤکدہ ہے

(احسن الفتاوي: ٣/٣٩٨، سعيد)

سجدے کی حالت میں دونوں پاؤں زمین سے اٹھادینے سے نمازنہیں ہوتی

(كفايت المفتي: ٤/٤٤٢، اداره الفاروق)

ا‍گر تين مرتبہ سبحان اللہ کہنے کی مقدار ٹہےرہے تو نماز فاسد ہو جاۓگی

(آپ کے مسائل اور ان كا حل: ٣/٣٦٣، مكتبه لدهيانوي)

اگر تین میچ سے کم مقدار تک دونوں پیر بالکل زمین سے اٹھے رہے پھر دونوں پیر یا ایک پیر کی انٹلی رکھ لی تو نماز درست ہو جائے گی۔ اگر تین تہی کی مقدار پیر بالکل اٹھے رہے تو نماز درست نہیں ہوگی

(فتاوي محموديه: ١١/٨٠، دار الاشاعت)

‍

‍